Julius Evola, le chaos traditionnel -2

 Les commentaires proprement dits :

1.- En premier lieu, le cas d'Evola est symptomatique de l'impasse intellectuelle de cette solution "nationaliste".
On voit qu'il est un idéologue. C'est à dire qu'il explique la cause, le fonctionnement et les remèdes éventuels d'un phénomène au moyen d'une hypothèse sortie tout droit du cerveau droit (et éventuellemente reptilien) et maquillé par le cerveau gauche avec quelques concepts bien habillés. De Benoist lui reproche le premier d'être un idéologue, en ce sens qu'il prétend vouloir apporter l'explication décisive par le truchement de sa théorie gnostique du Pouvoir impérial,  et de là, en descendant dans les moindres recoins de l'économie. Or il est illusoire de rendre compte de chaque domaine d'action de la société par une hypothèse première. Car chaque domaine comporte ses propres mécanismes et sa propre rationalité; par exemple la sociologie exerce une influence sur la politique.

2.- deuxièmement, l'on est en droit de substituer au postulat voire à la pétition de principe d'Evola, une autre hypothès première, tirée d'un autre domaine de l'action, tel que l'Histoire, (Hegel); et à partir du mouvement de l'histoire, l'on semblera mettre au jour tous les déterminismes afférents à chaque domaine particulier de la connaissance. Et l'on parviendra de la sorte à des conclusions contraires aux assertions d'Evola afférentes à l'économie; car en ce domaine particulier de l'economie, Evola l'idéologue aura cru élucider la totalité des phénomènes sociaux au moyen du "Pouvoir Primordial" supra-historique, de même que Hegel est censé avoir donné l'éclaircissement ultime par le mouvement de l'Histoire, divinisée en quelque sorte, par un mouvement contre un uatre  mouvement, et un dépassement du contre mouvement (dialectique).  De manière similaire, l'on s'arroge le droit d'ériger en  hypothèse primordiale l'Inconscient (Freud) et expliquer fallacieusement jusqu'à l'économie par l'l'Inconscient, ou bien encore élever le concept de Lutte des classes sociales en cause suprême, (Feuerbach repris par Marx) et prétendre fonder ontologiquement l'économie de cette manière. 

Bref chacune de ces idéologies se contredit en ses propres déductions; et chacune pratique donc le négationnisme des autres idéologies car elles contredisent l'idéologie choisie...

3.- La théorie d'Evola demeure néanmoins plus digne d'intérêt, dans la mesure où elle  semble, pour les Catholiques exactement instruits de la Religion, et cultivés, constituer le duplicatum par le vide de l'authentique expliction qui ne peut être que catholique. Car enfin, Evola renverse toute l'analyse catholique, mais il en respecte chaque élément par leur envers respectif. Après avoir supprimé le réel à chaque stade de division conceptuelle, il le remplace par une grossière erreur épistémologique: il substitue à la place de Dieu, l'Etre créateur, une idée d'infiniment possible, qui consiste précisément au point de départ ontologique d'un système gnostique. Et ensuite, il transforme la Création en une déperdition d'être, de chute, de morale, etc. Et il se trouve dès lors contraint d'inventer le mythe d'une Elite fabricatrice par initation d'une morale qui fabriquerait elle-même des ethnies, lesquelles sous- traiteraient de manière aléatoire des "familles" formatant enfin elles même des individus.

4.- En fait, au début, à l'origine de tout est l'Etre;  et les choses existent réellement dans le monde; l'homme individuel et social est tributaire de la "famille", et de son "ethnie", de sa patrie; et c'es sur ce terreau biologique et social que l'homme doit devenir lui même "être créateur" .

à suivre.