Julius Evola, le chaos traditionnel. -1

Avant propos  

Peut-on être "nationaliste" d'un pays européen et "païen", ou bien doit-on être Catholique non conciliaire convaincu ou alors adhérant culturellement au Catholicisme ?  Voilà une question intéressante que suscite un article consacré à Evola, par Alain de Benoist. 
   
Il faut d'abord comprendre que l'on pouvait être patriote et païen avant l'apparition de Notre-Seigneur. Mais que depuis, dans le sein des anciens peuples d'Europe, l'on doit être catholique, en se fondant sur la raison et non pas sur les fanatismes. 

Ensuite, invoquer le paganisme antique, bien que irrévocablement disparu, ou bien un néo-paganisme artificiel et modernisé, cela procède du sentiment enraciné dans des instincts primitifs, contrairement à ce qu'allègue Evola. 

Ou bien, l'on s'affirme alors nationaliste "païen", mais en ce cas, d'un nationalisme qui ne participe en rien au nationalisme classique, comme l'explique encore Julius Evola, car il s'agit alors d'un nationalisme spirituel, c'est-à-dire d'esprit gnostique.   

Et dans ce cas, si l'on se range dans cette école spiritualiste, l'on s'assujettit à la mouvance intellectualiste et inconsciente tout à la fois, de la maçonnerie mondialiste. Et l'on ne peut réellement lutter contre le mondialisme.

La métaphore contre-révolutionnaire des "ruines" comporte un équivalent chez les maçons, c'est l'apparence exotérique, et du peuple non-initié, alors que l'initié a pour but de remonter du bas en haut, de l'actuel au Passé, de la chute moderne à l'Origine et à la Tradition primordiale, tout ceci étant le dogme de base des illuminatis.

Si ceci est tellement scandaleux c'est que beaucoup d'auteurs voulant tellement échapper au roc du réel et à ses conséquences,  bâtissent toutes une séries de théories secondaires et bâtardes ou l'on pourrait être nationaliste, non-maçon, "Tradi-Primordial" et non-mondialiste.

JULIUS EVOLA, REACTIONNAIRE RADICAL ET
METAPHYSICIEN ENGAGE
Analyse critique de la pensée politique de Julius Evola
Le texte ci-desous a été rédigé pour servir de préface à l'édition définitive d'« Orientations » et
des « Hommes au milieu des ruines » dans un volume des « Opere di Julius Evola » qui a paru en
janvier 2002 aux éditions Mediterranee, de Rome. En ligne sur le site d'Alain de Benoist.

commentaire critique du Texte d'Alain de Benoist

Voici un résumé des citations-clés.

1.- A la différence de Guenon et consorts, Evola est un Métaphysicien Politique; cela signifique qu'il s'intéresse en intellectuel à la nature réelle des choses, et à l'influence que cette nature méconnue et sous-jaçante aux apparences exercerait sur une conception de la politique. Cette vision est supérieure à l'histoire, car les circonstances de l'écoulement des événements historiques ne peuvent pas créer et fabriquer cette vision du monde; en effet cette vision du monde serait le fruit d'un travail intellectuel supérieur et individuel, celui de l'aristocratie initiée....

2.- Elle implique ensuite une morale c'est-à-dire des règles de comportements individuels (le héros guerrier) et collectifs (la société). Evola assimile le roi-soldat au prêtre en dehors de cela il reste le producteur; c'est peut-être pour cette raison, que la nation ethnique qui serait privée d'un roi guerrier autonome par rapport à la fonction du prêtre, n'a aucune valeur pour Evola.

3.- Il mentionne à cet égard une époque qui remonte "depuis 2.5OO ans"; car c'est à l'époque de la Grèce classique, qu'apparaît notamment la pensée de Platon pour qui le réel, l'univers ou quoi que soit n'existent pas en dehors de leur idée respective. Il note qu'il y a décadence de l'humanité depuis. Car alors est naît l'Idée pure, et les formes pures dans divers domaines: beauté, république, démocratie, aristocratie, raison, philos, arts, etc.

4.- Or depuis l'apparition d'une influence adverse, - le "sud", les femmes", le "désert", le marchand, -   qui corrompt méthodiquement siècle par siècle la Civilisation, et se manifeste  en une pureté, mais cette pureté est abstraite et générale, une "vision du monde spirituelle". Dès lors s'observe un déclin généralisé et irréversible. La nation et l'Etat modernes ou pré modernes réunissent des troupeaux de bestiaux égarés par des tyrans, livrés les premiers, aux instincts animaux du troupeau, dont il ne sont que les premiers bestiaux. (Exemple  Bonaparte)

5.- C'est donc contre ce troupeau "familial", ou ethnique, et son élevage démocratique, le nationalisme moderne  que julius EVOLA défend l'idée d'Etat d'Empire.

Cet Etat serait produit par une élite d'hommes, qui formate de manière autoritaire l'ethnie, le troupeau, selon ses règles d'Aristocrates. L'organisation de l'Etat impérial doit être le reflet dans un pays ou un groupe de pays, de l'organisation de l'Ordre militaire et sacré (Templiers). Les normes morales des membres de cet ordre sont inculquées parmi les membres de l'ordre.
Au pouvoir, les hommes de cet Etat aristocratique doivent enseigner ou vulgariser, dans le peuple, les mêmes principes, afin de tâcher de faire progresser le troupeau humain vers le haut, et en même temps le faire remonter vers le Passé.

En résumé,

6. -Il part de l'idée néo-platonicienne, selon laquelle le monde n'existe pas mais l'Idée pure.
Certains individus, initiés à cette idée de Tradition idéalisée pure doivent édicter une morale, qui doit s'inspirer de Nietzsche.
Ensuite, ces individus doivent former un Etat, " l'empire" , qui abstraitement et de manière universelle, doit regrouper des sociétés artificiellement formées selons ces principes idéaux; cf. le parallèle à faire ....le mondialisme illuminati? )

7.- le système est donc organisé dans cet ordre logique suivant :

l'idée, qui inspire une morale, cette morale qui inspire un Etat, cet Etat qui inspire une organisation sociale collective (ex ethnies et nations) cette organisation, qui inspire une culture, une politique une économie et une vie sociale.

       A suivre.